Le destin du plus ancien bidonville de Casablanca alors que les autorités au pouvoir veulent déplacer, recaser disent-ils, ses habitants à des kilomètres du centre-ville. L'avenir d'un couple amoureux, celui d'un jeune architecte et de sa femme historienne alors que les enjeux politiques de cette affaire viennent les opposer profondément, détruire leurs convictions face à la pieuvre de l'urbanisme, la violence de la mondialisation, l'attrait du carriérisme. Et plus encore la représentation du masculin initiée par la famille dans les pays du sud.

أثارت روايةُ المرأة والوردة الجدل وسط النّقاد حيث ناقشَ فيها كاتبها عدّة مواضيع مثل: الجنس، النفس والآخر. تتكلّمُ أحداث الرواية تحديدًا عن محمد زفزاف الذي أهلكه الفقر، ولذلك قام بالهجرة إلى إسبانيا هروبًا من البطالة والهزل الذي يعمّ بلاده. وجد زفزاف أن قراءة ومطالعة الكتب لا تطعمه الخبز، وكان يعتقد بأنّ الهجرة إلى بلاد الغرب ستحسّن حاله ويتملّص من حياة الفقر والجوع

بدأ رحلة البحث عن الخبز، ولكن يكون كغيره من الشبان العرب مشته إلى حياة مختلفة بعيدة عن الهموم وهذا ماجعله في «طوريمولينوس» يتسكّع في عوالم الجنس، والخمر، والشذوذ، والعبث واللامبالاة ويظهر أنّ محمّدا كان مهيئا لهذا النمط من الحياة العابثة

جاءت رواية "أرصفة وجدران" لمحمد زفزاف، لتحمل بين ثناياها الموقف الوجودي العدمي من العالم، من خلال "بو مهدي" الطالب الجامعي الذي يدرس الفلسفة. ويتأثر بفلسفة الوجود عند "سارتر" فيتخذ الراوي في الفلسفة الوجودية إطاراً لتصوير أحداث الرواية، ومجالاً فكرياً مؤسساً للحوار الذي يطرحه حيث تعلن الرواية موقفاً من المرأة، ومن الكتب واضطرابات الطلاب ومن الحياة نفسها، "إن العالم يبدو لي في بعض الأحيان مهترئاً، جد مهترئ..." ولا يستثني البطل في كراهية العالم حتى أمه "إني أكرهها وأكره حتى البيت الذي يجمعني وإياها، إنها لا تعجبني، لست أدري لماذا".. كذلك يعبر العمل من خلال بطله بومهدي عن أفكار العبث وسخافة الحياة ولا جدواها "انطلق كورقة صفراء تدفعها الريح". 

جلست بالقرب منهما على الرمل الحار، وفهم الأثنان أن الجو جميل جداً، وأن الرائحة المنبعثة من المكان تعطره، وناول سليمان السيجارة لسوسو، وقال لها إذا انتهت عليها أن تعيدها له، تكن سوسو لم تفعل، بل وجدت الفتاة ذات وجه برئ

Préfacé par Dale F. Eickelman, professeur émérite, chaire d’anthropologie et de relations humaines Ralph and Richard Lazarus au Dartmouth College, États-Unis. Il est également président du Tangier American Legation Institute for Moroccan Studies (TALIM).

Le 10 décembre 2020, à l’instigation du président Donald Trump en fin de mandat, Israël et le Royaume du Maroc officialisaient la normalisation de leurs relations diplomatiques. Cette annonce surprise constituait un véritable « coming out » d’une relation longtemps restée secrète ou pour le moins très discrète pendant six décennies.

Cet ouvrage est une présentation simplifiée des techniques et procédures fiscales. Il traite des principaux impôts au Maroc à savoir : l'impôt sur les sociétés, l'impôt sur le revenu, la taxe sur la valeur ajoutée, les droits d'enregistrement, la taxe professionnelle, la taxe d'habitation, la taxe de services communaux et les autres taxes locales.

L'instrumentalisation de la religion cache un phenomene plus complexe qu'il n'apparaît de prime abord et qui est peut-être le fond du probleme : le rapport ambigu à la modernite. Comment peut-on être moderne sans se renier? Les premieres expressions laïques de la modernite mises en avant dans le monde arabe, avec le socialisme et le panarabisme, avaient echoue. Car, malgre les subterfuges et les expedients, ce qui est en jeu dans le recours à la religion, c'est à la fois la modernisation de l'etat et de la societe, sans brusquer ni l'un ni l'autre. Paradoxalement, les partis à reference islamique deviennent des acteurs de l'histoire de la sortie du religieux de la sphere publique. Le recours à la tradition sublimee n'est qu'un subterfuge.